Пасха в России — это уже давно не только про религию. Это про куличи на полках каждого супермаркета, про крашеные яйца в Instagram-сторис и про длинные очереди у храмов в субботу вечером. Даже если человек ни разу не держал пост, не знает символики и не верит в чудо Воскресения — вероятность, что он всё равно отметит Пасху, очень высока.
Почему этот праздник живёт своей двойной жизнью — между церковным каноном и маркетинговым трендом — и как на это смотрят богословы, бизнес и сами россияне? Об этом рассказывает secretmag.ru.Светлый праздник и светская традиция
Пасха давно стала общенациональным событием, вне зависимости от степени воцерковлённости граждан. Это яркий весенний ритуал, эмоционально окрашенный, с сильной визуальной культурой — от куличей до церковных служб. Его празднуют и православные, и атеисты, и те, кто просто хочет «порадовать семью». В какой-то момент это перестало быть чем-то странным.
По словам Екатерины Гресь, преподавателя философии МГУ, Пасха в современном сознании всё чаще воспринимается как «символ возрождения», своего рода точка отсчёта нового цикла — как Новый год, только весенний. Это праздник про надежду, обновление, про совместность. Даже если человек не верит в Бога — он верит в традицию, в семью, в светлое утро.
От маркетинга не убежишь
Магазины и кондитерские давно «распробовали» вкус Пасхи. Куличи, творожные пасхи, глазурь в баночках и даже отдельные съедобные «пасхальные шапочки» — сегодня выбор больше, чем когда-либо. За месяц до Пасхи ритейл переходит в режим «праздничной ярмарки», и спрос только растёт.
Но что об этом думает Церковь?
Сергий Храмешин, религиовед и монах Иосифо-Волоцкого монастыря, говорит прямо: РПЦ не получает с этого никакой прибыли и считает коммерциализацию Пасхи извращением сути. «Спекуляция образом храма — кощунство», — считает он. Праздник Христова Воскресения не должен быть поводом «делать кассу». Тем не менее, спрос рождает предложение. Церковь лишь ограниченно участвует в «экономике праздника»: например, предлагая пасхальные угощения за пожертвования.
Что стоит за массовым участием
Казалось бы, зачем неверующему человеку идти ночью на службу, варить яйца в луковой шелухе или печь кулич? Ответ прост: это связано с идентичностью. После десятилетий забвения традиций в советское время россияне снова «собирают» культуру — часто интуитивно, фрагментарно. Пасха — это момент сопричастности, объединения, даже если религиозный смысл не до конца понятен.
Преподаватель Ксения Кузнецова подчёркивает: кулич — это не просто кекс с глазурью, это символ возвращения к корням. Даже если человек не верит, он чувствует, что участвует в чём-то значимом и «своём».
Пасха как вызов потребительству
Интересно, что некоторые светские практики тоже сближаются с духовными — например, пост. Всё больше россиян отказываются от животной пищи весной. Для кого-то это диета, для кого-то — тренд, но факт остаётся: идеи умеренности, осознанности, самодисциплины снова в моде.
Это своего рода духовный челлендж, говорит Екатерина Гресь. Мир изобилия порождает усталость от изобилия. И Пасха — с её контрастом между постом и пиром, между тьмой и светом — идеально вписывается в потребность человека «перезагрузиться».
Что в итоге?
Пасха в России перестала быть только религиозным праздником. Она стала важным элементом культурного кода. Да, Церковь переживает из-за торгового оттенка. Да, не все понимают глубинный смысл. Но если праздник объединяет, вдохновляет, даёт повод быть добрее, собраться за столом, порадовать близких — значит, он жив.
А если и правда хотите прочувствовать Пасху — испеките кулич сами. Или просто посидите в тишине, подумайте о главном. Христос Воскресе — даже если вы не уверены, что Он был.
Свежие комментарии